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<title>Humanitarismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Humanitarismus</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Mit dem Begriff „<b>humanitär</b>“ verbindet sich heute fast immer der Sinn von „wohltätigem, selbstlosem, großherzigem usw. Verhalten gegenüber Armen und Hilfsbedürftigen“<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (→ <a href="Humanit%C3%A4re_Hilfe" title="Humanitäre Hilfe">humanitäre Hilfe</a>). Im völkerrechtlichen Sprachgebrauch bezeichnet er den „Schutz des Menschen vor existentieller Bedrohung“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (→ <a href="Humanit%C3%A4re_Intervention" title="Humanitäre Intervention">humanitäre Intervention</a>).

</p><p>Mit dem Wort <b>Humanitarismus</b> wird eine „menschenfreundliche <a href="Gesinnung" title="Gesinnung">Gesinnung</a>, Denkhaltung“ beschrieben. Im deutschen Sprachraum besitzt der Begriff jedoch eher eine negative Einfärbung.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Abgrenzung zum <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a>: Humanitarismus bezeichnet das praktische Engagement für humanitäre Hilfe und Nothilfe, oft kurzfristig und auf akute Notlagen bezogen, während Humanismus eine philosophische und ethische Weltanschauung ist, die den Menschen, seine Würde, Vernunft und Bildung in den Mittelpunkt stellt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Humanitarismus_in_der_Debatte">Humanitarismus in der Debatte</h2></div>

<p><a href="Jean_Pictet" title="Jean Pictet">Jean Pictet</a> gilt der Humanitarismus als „eine entwickelte, rationalisierte Form der Liebe und der Gerechtigkeit“. Konstantinos Delikostantis verwies darauf, dass der Humanitarismus im Sinne Pictets für das Verständnis von <a href="Humanit%C3%A4t" class="mw-redirect" title="Humanität">Humanität</a> und <a href="Menschenrechte" title="Menschenrechte">Menschenrechten</a> fatale Folgen haben könne. Für ihn liegt in Pictets Erhebung des Humanitarismus zur Grundlage einer internationalisierten Humanität schlechthin die Gefahr, dass das enthaltene sozialeudämonistische Bestreben alle anderen positiven Absichten des humanitären Denkens überschatte und verzerre.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch <a href="Arnold_Gehlen" title="Arnold Gehlen">Arnold Gehlen</a> sah im Humanitarismus eine Gefahr, nämlich dann, wenn dieser eine ethische Alleinherrschaft beanspruche und andere Ethosformen verdränge. Der Vorwurf von Gehlen an den Humanitarismus bezieht sich im Wesentlichen auf die Verknüpfung von Humanitarismus mit <a href="Eudaimonie" title="Eudaimonie">Masseneudämonismus</a> und <a href="Hypertrophie" title="Hypertrophie">hypertrophem</a> <a href="Moralismus" title="Moralismus">Moralisieren</a> (vgl. <a href="Moral_und_Hypermoral" title="Moral und Hypermoral">Moral und Hypermoral</a>). Außerdem kritisierte Gehlen, im Gewand des Humanitarismus würden partikulare Interessen als weltweite Anliegen ausgegeben.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Vilfredo_Pareto" title="Vilfredo Pareto">Vilfredo Pareto</a> deutete den Humanitarismus als ein Anzeichen des Niedergangs der jeweils herrschenden Elite, auch <a href="Raymond_Aron" title="Raymond Aron">Raymond Aron</a> meinte im Humanitarismus ein mögliches Anzeichen für den Niedergang der westlichen Gesellschaft zu erkennen. Einige linke Theoretiker (darin Gehlen verwandt) kritisieren am Humanitarismus wiederum gerade den Aspekt, dass er als Instrument des Imperialismus eingesetzt werde und die Hilfe nicht das Problem bei der Wurzel fasse.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Johannes Paulmann (Hrsg.): <i>Dilemmas of Humanitarian Aid in the Twentieth Century.</i> (= Studies of the German Historical Institute London). Oxford University Press: Oxford 2016. ISBN 978-0-19-877897-4; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-24467">Rezension</a> auf h-soz-kult</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Philanthropie" title="Philanthropie">Philanthropie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Christoph Plath: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zeitgeschichte-online.de/thema/utopien-im-wandel">Utopien im Wandel: Zur Geschichte der Menschenrechte und des Humanitarismus im 20. Jahrhundert.</a> auf zeitgeschichte-online.de</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"> Egon Haffner: Der „Humanitarismus“ und die Versuche seiner Überwindung bei Nietzsche, Scheler und Gehlen, Würzburg 1988, S. 16.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Matthias Pape: Humanitäre intervention. Zur Bedeutung der Menschenrechte in den Vereinten Nationen, Baden-Baden 1997, S. 26.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Tilman Just: Ethische Konflikte in der humanitären Hilfe. Dargestellt unter besonderer Berücksichtigung der Situation der humanitären Hilfe in Bosnien-Herzegowina 1992-1995. Heidelberg 1998, S. 125.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"> Konstantinos Delikostantis, Der moderne Humanitarismus. Zur Bestimmung und Kritik einer zeitgenössischen Auslegung der Humanitätsidee, Mainz 1982</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Arnold Gehlen: <a href="Moral_und_Hypermoral" title="Moral und Hypermoral">Moral und Hypermoral</a>. Eine pluralistische Ethik, hrsg. von Karl-Siegbert Rehberg, Frankfurt am Main 2004, 6. Auflage (1969).</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4203232-5">4203232-5</a></span> </div>

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